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 [我的《學佛心得》論叢]3189-何等為『苾芻之十種魔事』 |
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標題：何等為『苾芻之十種魔事』 眾所周知：『苾芻』者，出家受具足戒者之通稱，男的稱『苾芻』，女的稱『苾芻尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又苾芻含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於何等為『苾芻之十種魔事』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：苾芻有十種魔事，智者應當悉皆了知，於此魔事不應隨順，轉復發起勇猛精進，成辦佛事。何等為十？即 （一）若有苾芻於諸契經，發起樂欲受持讀誦，時魔波旬而來嬈惱，此是第一魔事。智者應當於此了知，不應隨順。 （二）若有苾芻於諸契經，發起樂欲受持讀誦，時魔波旬而來嬈惱，令諸眼目生諸疾病，此是第二魔事。智者應當於此了知，不應退屈。 （三）若有苾芻於諸契經，發起樂欲受持讀誦，時魔波旬而來嬈惱，令其身分生諸病苦，此是第三魔事。智者應當於此了知，不應退屈。 （四）若有苾芻於諸契經，發起樂欲受持讀誦，令心散亂不樂本住，此是第四魔事。智者應當於此了知，不應隨順。 （五）若有苾芻於諸契經，發起樂欲受持讀誦，令其發起極忿怒心互相諍競，令諸契經不能安立，此是第五魔事。智者應當於此了知，不應隨順。 （六）若有苾芻於諸契經，發起樂欲受持讀誦，令其互相執持鬥諍俱陷王難，起惡語言，利如毒箭更相損害，如是行相，令諸契經不得流通，由鬥諍業速疾退轉，此是第六魔事。智者應當於此了知，不應隨順。 （七）若有苾芻於諸契經，發起樂欲受持讀誦，時魔波旬而來誨誘住白衣舍，復令發起種種鬥諍，如是行相，於諸契經不能受持，令生誹謗，由鬥訟業速疾破壞，此是第七魔事。智者應當於此了知，不應隨順。 （八）若有諸苾芻非法說法，於其正法不樂親近，設見有人於諸契經，而生恭敬尊重供養，有大力能種種稱讚者，共生侮慢，時彼苾芻得離欲者，愛樂受持，未離欲者，於諸契經不樂受持，於大眾前隨順魔眾，此是第八魔事。智者於此應當了知，不應隨順。 （九）若有苾芻於諸契經，雖生愛樂受持讀誦解說書寫，為利養故隨順世間，諸有情等起偷盜業，於三種事數數作意。何等為三？所謂貪著衣服、飲食及諸臥具，於此三事而多追求，此是第九魔事。智者於此應當了知，不應隨順。 （十）若有苾芻於此大乘諸契經中，行相應行，而能發起最上精進，書寫受持愛樂讀誦，廣為人說。時彼苾芻為魔所持，業煩惱障之所覆蔽，於雜染法隨順愛樂，戲論語言而常相應，[身*冘]著睡眠，於睡眠中亦樂耽著諸雜染法。又復耽著衒惑女事，深樂隨順如是行相，於諸契經，不樂書寫受持讀誦廣為人說，時彼苾芻，於如來教生愛樂者，不欲斷滅如來聖教。不愛樂者，惡業苾芻為魔所著，欲令佛法速疾斷滅，此是第十魔事。智者應當於此一一了知，不應隨順。 由此觀之，如是『十種』，即所謂苾芻之十種魔事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『魔事』者，惡魔之所作。為佛道障礙之事柄。如同《法華經授記品》曰：「無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」《楞嚴經》曰：「入三摩提，永無魔事。」《止觀》曰：「轉魔事為佛事，即巧慧。」 總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2011年6月10日星期五 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
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