標題：云何名為『菩薩摩訶薩意業精進最勝』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩意業精進最勝』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：菩薩摩訶薩修不退精進行時，所謂身作業善，語作業善，意作業善，乃至所有一切精進波羅蜜多，皆悉不離身語意業之所修習，然於三業發生精進意為最勝。云何意業精進最勝？即所謂無分別及有分別

（一）云何有分別？謂於一切有情起大悲心。云何無分別？謂於忍智悟無我理。

（二）云何有分別？謂能攝受一切有情。云何無分別？謂雖能攝受一切有情而無取相。

（三）云何有分別？謂厭離輪回。云何無分別？謂於三界都無所得。

（四）有分別者，謂諸有財寶隨樂捨施。無分別者，謂於布施無取於相。

（五）有分別者，謂於持戒有所積集。無分別者，謂於持戒不取於相。

（六）有分別者，謂安受苦忍。無分別者，謂於剎那心無所住。

（七）有分別者，謂能發起諸善根法。無分別者，謂常靜慮。

（八）有分別者，謂於禪定有所積集。無分別者，謂心常決定安住不動。

（九）有分別者，謂修聞慧而無厭足。無分別者，謂於內心專注善巧。

（十）有分別者，謂於聞慧廣說諸法。無分別者，謂於法性都無記念。

（十一）          有分別者，謂於智慧有所修作。無分別者，謂於諸法離諸戲論。

（十二）          有分別者，謂於諸梵行積集修作。無分別者，謂於諸慧性悉能棄捨。

（十三）          有分別者，謂於五神通而能圓滿。無分別者，謂盡諸有漏。

（十四）          有分別者，謂於觀想而常思惟。無分別者，謂於內心而常正念。

（十五）          有分別者，謂於四正斷悉能巧妙。無分別者，謂能超越一切善根。

（十六）          有分別者，謂著文字相欲求出離。無分別者，謂於廣大福報普遍無相。

（十七）          有分別者，謂於諸有情善達根宜。無分別者，謂善能觀察諸善根法而無所得。

（十八）          有分別者，謂於諸力有所修習。無分別者，謂於是處無所損壞。

（十九）          有分別者，謂能出生菩提分法。無分別者，謂於諸法離分別智。

（二十）          有分別者，謂於正道而能求進。無分別者，觀諸神變猶如虛空。

（二十一） 有分別者，謂於定門而能積集。無分別者，謂住奢摩他而唯一境。

（二十二） 有分別者，謂於毘缽舍那而有積集。無分別者，謂善入法性。

（二十三） 有分別者，善能入解諸因緣法。無分別者，謂善能了知非因緣法。

（二十四） 有分別者，謂著勝義聲故。無分別者，謂行正法行故。

（二十五） 有分別者，謂莊嚴法身。無分別者，謂於法身離諸莊嚴。

（二十六） 有分別者，謂莊嚴語言。無分別者，謂依諸聖能常寂默。

（二十七） 有分別者，謂依三解脫門而生樂欲。無分別者，謂無增上我故。

（二十八） 有分別者，謂能遠離四種魔事。無分別者，謂能棄捨煩惱習氣種故。

（二十九） 有分別者，謂能善解巧方便故。無分別者，謂於智慧如實知見。

（三十）          有分別者，謂離攀緣有所見故。無分別者，謂離超越見故。

（三十一） 有分別者，謂有想念見。無分別者，謂意業見。

    由此觀之，如是『三十一者』，即名為菩薩摩訶薩意業精進最勝，亦名菩薩摩訶薩修不退轉精進之行。何以故？蓋『意業』者，三業之一，即意所起之業也，有善有惡。若貪欲、瞋恚、邪見，即意惡業也；若不貪欲、不瞋恚、不邪見，即意善業也。又『不退轉』者，所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變也。略云不退，即梵語之阿毘跋致也。如同《無量壽經》曰：「聞我名字不即得至不退轉者，不取正覺。」《十住毘婆娑論》曰：「若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心執持稱名號。」《法華經序品》曰：「此於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年6月8日星期三

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