標題：云何名為『菩薩摩訶薩之究竟忍辱』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩之究竟忍辱』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：云何名為究竟忍辱？即所謂

（一）若能隨順空性，於見非見中，非有非無。

（二）若能隨順空性，於有願有求及無願無求，非有非無。

（三）若能隨順空性，於積集攀緣中，非有非無。

（四）若能隨順空性，於清淨法及雜染法，非有非無。

（五）若能隨順空性，於善不善法，非有非無。

（六）若能隨順空性，於諸過失及非過失，非有非無。

（七）若能隨順空性，於諸行中及涅盤法，非有非無。

    由此觀之，如是『七者』，即所謂菩薩摩訶薩之究竟忍辱，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若菩薩摩訶薩，能行如是究竟忍辱，其過去未來見在諸法將皆不生，故眾緣無盡忍辱無盡。若於是法，非有為非無為，亦非和合，亦不增減亦無成壞，亦非作者亦非養者。彼不生故，是名無盡，說此是為真實忍辱。如是菩薩能行是行者，是名諸大菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多。若彼菩薩摩訶薩，能行是菩薩相應行時，一切魔王及魔眷屬，作諸魔事及諍訟等，皆悉不現，是名菩薩摩訶薩成就最上忍辱波羅蜜多。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年6月6日星期一

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