標題:何等為『菩薩摩訶薩之十種相轉大悲心』
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩之十種相轉大悲心』?依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示:菩薩如是觀察世間諸眾生故,以十種相轉大悲心。何等為十?即所謂
(一)無諂誑心轉,虛空出離故。
(二)深固心轉,能善出離故。
(三)無虛假神通轉,正道出離故。
(四)無屈曲心轉,止諸曲心善出離故。
(五)真實心轉,於一切眾生悉無高下平等出離故。
(六)隨護他轉,自心清淨善出離故。
(七)堅固慧心轉,離動靜心而常安住善出離故。
(八)棄捨己樂轉,無愛著出離故。
(九)隨授他樂轉,利他出離故。
(十)荷負眾生極重檐轉,堅固精進善出離故。
由此觀之,如是『十種』,即所謂菩薩摩訶薩之十種相轉大悲心,菩薩摩訶薩以如是等十種勝相,於諸眾生轉大悲心,又復菩薩或有眾生,應以大乘法得出離者,即起悲心而為出離,此說是為菩薩大悲。何以故?蓋『大悲心』者,悲名愍傷,即拔苦之心也。謂菩薩愍念一切眾生受種種苦,常懷悲心,拯救濟拔,令其得脫,是名大悲心。為四無量心之一。又『四無量心』者,指慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。與一切眾生樂,名慈無量心;拔一切眾生苦,名悲無量心;見人行善或離苦得樂,深生歡喜,名喜無量心;如上三心,捨之而不執著,或怨親平等,不起愛憎,名捨無量心。因此四心普緣無量眾生,引生無量之福,故名無量心。又此四心若依禪定而修,則生色界梵天,故又名四梵行。
總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2011年6月5日星期日
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