標題：云何為『菩薩戒行清淨悉得圓滿』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩戒行清淨悉得圓滿』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：云何名為戒行清淨悉得圓滿？即所謂

（一）菩薩摩訶薩有十種行相。何等為十？即（1）一切有情於菩薩所不生嬈害；（2）菩薩於諸有情所有財寶不生貪著；（3）菩薩遠離一切諸有眷屬；（4）菩薩於諸有情不生欺誑；（5）菩薩於諸有情及自眷屬，不起離間諸惡語言；（6）菩薩於無量劫，以柔軟語化利有情；（7）菩薩於諸有情不發綺語；（8）菩薩於諸有情資生之具不生貪愛；（9）菩薩於諸有情不生瞋恚，所有誹謗皆能忍受；（10）菩薩遠離邪見，亦不歸依諸天趣故。此十種法，皆是菩薩摩訶薩清淨戒行具足之相 。

（二）菩薩摩訶薩復有十種清淨戒行。何等為十？即（1）菩薩於諸戒行堅持不破，不被無明之所侵嬈；（2）菩薩堅持戒行絕諸瑕玼，於諸險難而不生故；（3）菩薩堅持禁戒，於諸煩惱雜染等事悉皆遠離；（4）菩薩持戒清淨，於潔白法常不遠離；（5）菩薩持諸禁戒，常行平等隨心自在；（6）菩薩堅持禁戒，於諸智者不生毀謗而得安隱；（7）菩薩堅持禁戒，而皆遠離一切過失；（8）菩薩堅持禁戒，密護諸根令不起故；（9）菩薩堅持禁戒，防護諸根初中後時皆悉成就；（10）菩薩堅持禁戒，於正念中普盡無餘皆悉圓滿。此十種法，菩薩摩訶薩皆悉成就清淨戒行 。

（三）菩薩摩訶薩復有十種持戒行相。何等為十？即（1）菩薩堅持禁戒，於諸飲食少欲知足；（2）菩薩堅持禁戒，斷貪瞋癡生喜足故；（3）菩薩堅持禁戒，於其身心不生貪愛；（4）菩薩堅持禁戒，遠離一切諸女人故，行住坐臥居曠野中；（5）菩薩堅持禁戒，行頭陀行常不忘失諸功德故；（6）菩薩堅持禁戒，自在成辦諸善根故；（7）菩薩堅持禁戒，於勝種族常生歡喜，亦不正視餘諸相好；（8）菩薩堅持禁戒，言行相應於人天中不生欺誑；（9）菩薩堅持禁戒，於自身中常行伺察，自心決定不生過失，於他過失亦不起見常行庇護；（10）菩薩堅持禁戒，以四攝法化利有情常不棄捨。如是十法，菩薩摩訶薩皆能圓滿清淨戒行 。

（四）菩薩摩訶薩復有十種清淨圓滿戒行之相。何等為十？即（1）菩薩堅持禁戒，於佛信解不生退屈；（2）菩薩堅持禁戒，於正法中常能擁護；（3）菩薩堅持禁戒，於大眾中常生尊重；（4）菩薩堅持禁戒，趣求菩提志意柔和，於無上果心不暫捨；（5）菩薩堅持禁戒，於諸善友常能親近，復能積集諸善功德；（6）菩薩堅持禁戒，於諸惡友而常遠離，於不善法皆能棄捨；（7）菩薩堅持禁戒，於諸有情常起慈心而生愍念；（8）菩薩堅持禁戒，於諸有情常起悲心，於險難中而常救護；（9）菩薩堅持禁戒，愛樂正法如游園觀生大喜樂；（10）菩薩堅持禁戒，於違順境心常捨離皆悉平等。此十種戒行之相，菩薩摩訶薩皆能如是清淨圓滿 。

（五）菩薩摩訶薩復有十種清淨行相。何等為十？即（1）菩薩堅持禁戒，於諸施度善能調伏一切有情；（2）菩薩堅持禁戒，常行忍辱於自己心而常防護；（3）菩薩堅持禁戒，於諸善法精進不退；（4）菩薩堅持禁戒於諸定聚而常加行不生散亂；（5）菩薩堅持禁戒，於勝慧中常樂多聞而無厭足；（6）菩薩堅持禁戒，於菩薩藏而求正法，常修聞慧堅固無懈；（7）菩薩堅持禁戒，而常伺察諸無常法，志求菩提不惜身命；（8）菩薩堅持禁戒，於自壽命而常伺察如夢如幻剎那生滅；（9）菩薩堅持禁戒，於自意願及諸有情，一切善行清淨圓滿；（10）菩薩堅持禁戒，以持戒力願於當來生佛會中，及諸有情悉同圓滿清淨戒行。菩薩摩訶薩，皆能圓滿如是十種清淨戒相。

    由此觀之，如是『五十種』，即所謂菩薩戒行清淨悉得圓滿，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩摩訶薩，若能具足如是圓滿清淨戒行，當獲天上及於人間種種吉祥殊勝妙果。菩薩於諸世間種種事業，悉皆明了。菩薩於諸世間種種妙欲悉能施與，一切有情而不自著。菩薩行慈行時，與諸有情等行慈行，互相憐愍而無損害。菩薩行菩薩行時，深信正法而無虛妄，復於一切有情，皆生父母之想。復於一切有情，親近隨順而生信愛。於有為法，念念而生無常之想，於有為行皆生覺悟，於自身命而能棄捨，故得圓滿清淨戒行。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年6月1日星期三

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