| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3172-何等為『十種愛根本法世間合集』 |
|
標題：何等為『十種愛根本法世間合集』 眾所周知：『愛』者，謂從十四五歲至十八九歲時，貪於種種勝妙資具及婬欲等境，然猶未能廣遍追求，是名為愛。又謂貪物之意，染著之意，乃十二因緣之一。如同《俱舍論》曰：「貪資具婬愛。」《大乘義章》曰：「貪染名愛。」《唯識論述記》曰：「耽染為愛。」《楞嚴經》曰：「異見成憎，同想成愛。」《圓覺經》曰：「輪迴愛為根本。」至於何等為『十種愛根本法世間合集』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：愛等諸法建立根本世間合集，斯苦甚大，而愛根本法有其十種。何等為十？即所謂 （二）追求緣故乃生貪著。 （三）以貪緣故而興我見。 （四）我見緣故計為決定。 （五）決定緣故乃生欲貪。 （六）欲貪緣故即起計著。 （八）慳吝緣故而為執取。 （九）執取緣故即不防護。 （十）不防護緣而生眾苦，以不護故，執持刀杖鬥戰諍訟，由此因故興兩舌等多種罪業不善之法。 由此觀之，如是『十種』，即所謂十種愛根本法世間合集，斯苦甚大。如是愛根本法，吾等見是已，為欲令安立無根本法，是故乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。何以故？蓋『苦』者，以逼惱為義，一切有為心行，常為無常苦患之所逼惱，故名為苦。謂三界生死之果報，畢竟為苦患而無安樂之性，此理決定真實，故謂苦諦。別則二十五有，總則六道生死。二十五有者，即四洲四惡趣，六欲并梵天，四禪四空處，無想及那含。六道者，即地獄畜生餓鬼修羅及人天。雖然苦樂不同，畢竟生死相續。 總而言之，『苦諦』者，謂聲聞乘法四諦之一。四諦又名四聖諦、四真諦，為聖者所見之真理也。諦者真實不虛之義，謂真實之道理不虛妄也。如俗事虛妄之道理名俗諦，涅槃寂滅之道理名真諦。見此諦理者曰聖者，不然曰凡夫。而『四諦』乃指（1）苦諦者，三界六趣之苦報也，是迷之果也。（2）集諦者，貪瞋等之煩惱，及善惡之諸業，此二能集起三界六趣之苦報，故名集諦，是迷之因也。（3）滅諦者，涅槃也。能滅惑業，離生死之苦，真空寂滅，名曰滅，是悟之果也。（4）道諦者，八正道也。能通涅槃，故為道，是悟之因也。初二為流轉之因果，又名世間因果。後二為還滅之因果，又名出世間因果。願與諸仁者共勉之！2011年5月24日星期二 | |
| 閱讀全文(411) | 回覆(0) | 引用(3) |
| 發表評論： |