標題：云何為『菩薩摩訶薩喜樂菩提心』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩喜樂菩提心』？依《佛說大乘十法經》開示：云何菩薩摩訶薩喜樂菩提心？若

（一）  有菩薩摩訶薩體性微發菩提心時，值佛菩薩或聲聞緣覺等，教化勸發而生阿耨多羅三藐三菩提心，是名喜樂初發菩提相。

（二）彼菩薩摩訶薩聞菩提及菩提功德已，即發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第二喜樂菩提相。

（三）彼菩薩摩訶薩見諸眾生無能救護，無所歸依，孤獨無能濟拔，無覆護，無舍宅，無有洲已，即起悲愍心。彼發心已作如是念：我今為諸眾生，作救護歸依濟拔覆護舍宅洲等，為彼因緣故發無上菩提心。是名第三喜樂發菩提心。

（四）彼菩薩摩訶薩若見如來或菩薩聲聞緣覺等滿足諸行，見已心生歡喜愛敬安心，以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第四發菩提心。

    由此觀之，如是『四種』，即所謂菩薩摩訶薩喜樂菩提心，彼菩薩為諸眾生利益安樂，故行布施持戒修忍發精進行思禪定修正慧。何以故？蓋『菩提心』者，菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也。如同《維摩經佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰：「發菩提心深信因果。」《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」《大日經疏》曰：「菩提心，即是白淨信心義也。」又曰：「菩提心，名為一向志求一切智智。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年5月14日星期六
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