標題：云何名為『菩薩以此善根迴向』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何名為『菩薩以此善根迴向』？依《佛說如來不思議祕密大乘經》開示：常當親近供養恭敬諸佛如來。以此善根
（一） 應於四處而用迴向。何等為四？即（1）迴向無盡果報；（2）迴向無盡法門；（3）迴向無盡妙智；（4）迴向無盡辯才。
（二）復有四法。何等為四？即（1）身清淨故能成慧行；（2）語清淨故能成聞行；（3）心清淨故能成戒行；（4）慧清淨故能成智行。
（三）復有四法。何等為四？即（1）方便圓滿故能成熟有情；（2）慧圓滿故能降伏諸魔；（3）願圓滿故即如說能行；（4）值遇佛故即得一切佛法圓滿。
由此觀之，如是『三類』即所謂菩薩以此善根迴向，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善根』者，身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。如同《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」《大集經》曰：「善根者，所謂欲善法。」又『迴向』者，回者回轉也，向者趣向也，回轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。如同《大乘義章》曰：「言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。」《往生論註》曰：「迴向者，回己功德普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。」《止觀》曰：「眾生無善我以善施，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，響聞則遠，迴向為大利。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年4月12日星期二
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[我的《學佛心得》論叢]3139-云何名為『菩薩以此善根迴向』