標題:何等為『在家菩薩三法不受於五欲之樂』
眾所周知:『在家菩薩』者,指在家學佛受持菩薩戒的人,如維摩居士不存梵儀而修佛道者,但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰:「菩薩有二種:一者在家,二者出家。」至於何等為『在家菩薩三法不受於五欲之樂』?依《大方廣三戒經》開示:在家菩薩,住在家地成就三法,種是善根,終不受於五欲之樂,乃至得於無上正道。何等為三?即所謂
(一) 在家菩薩受持五戒,不向他人讚五欲樂,不誘引女人勤修自業,起如是心我今不當親近女人,此終不欲五欲之樂,乃至得成無上正道,是名在家菩薩初法,終不受於五欲之樂,乃至得成無上正道。
(二)在家菩薩若聞是等甚深經典淨信修習,若是深經至於非器彼應勸進,若善男子能令他人捨離疑心,而是菩薩以此善根,得無礙辯,得不繫辯,生及命終速得見佛,既命終已得生天上,不久當得阿耨多羅三藐三菩提,是名在家菩薩二法,乃至得成無上正道,不受五欲。
(三)在家菩薩所有善根,皆悉迴向無上正道,不樂色聲香味觸法,不樂財封不樂自在不樂眷屬,無漏之心無漏果報,速成阿耨多羅三藐三菩提,不受五欲樂,是名在家菩薩三法,不貪受於五欲之樂,乃至得成無上正道。
由此觀之,如是『三法』,即所謂在家菩薩三法不受於五欲之樂,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『五欲』者,色聲香味觸之五境也。是為起人之欲心者,故名欲。是為污真理者,故名塵。如同《止觀》曰:「五塵非欲,而其中有味能生行人貪欲之心,故言五欲。」《智度論》曰:「哀哉眾生,常為五欲所惱,而求之不已。此五欲者,得之轉劇,如火炙疥。五欲無益,如狗咬炬。五欲增爭,如鳥競肉。五欲燒人,如逆風執炬。五欲害人,如踐惡蛇。五欲無實,如夢所得。五欲不久,如假借須臾。世人愚惑,貪欲五欲,至死不捨。為之後世受無量苦。」【又】指一財欲;二色欲;三飲食欲;四名欲;五睡眠欲。
總而言之,『出家』者,可分(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!2011年4月13日星期三
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