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 [我的《學佛心得》論叢]3123-何謂『菩薩之正見』 |
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標題：何謂『菩薩之正見』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩之正見』？依《大寶積經》開示：何謂正見？即所謂 （一） 若能奉行一切諸法，於我不我不住空觀。所以者何？察身吾我等無差特。 （二） 亦復不住觀身人空。所以者何？身人及空亦復等耳。 （三） 亦復不住觀人壽命與空別也。所以者何？人壽命空觀心平等。 （四） 亦復不觀所有生死，離於終始空無之義。所以者何？所有生死及終始患，所見空者悉亦等耳。 （五） 不住觀空斷滅常見，有吾有我。所以者何？斷滅常見悉亦等矣。 （六） 亦不計身及所觀空，亦不住此。所以者何？身吾我空悉亦等耳。 （七） 亦復不住見佛法眾觀空之行。所以者何？見佛法眾及所觀空，悉亦等矣。 由此觀之，如是『七者』，即所謂菩薩之正見，若菩薩有如此見觀至滅度，是為正見見佛法眾，其邪見者不離顛倒也。何以故？蓋『正見』者，謂人修無漏道（無漏道者即戒定慧。修此道者，能斷三界有漏生死也），見四諦（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也）分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。又八正道之一，離諸邪倒之正觀也。如同《華嚴經》曰：「正見牢固，離諸妄見。」《勝鬘經》曰：「非顛倒見，是名正見。」 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年4月4日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
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