標題：何謂『菩薩七覺品淨行』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩七覺品淨行』？依《大寶積經》開示：何謂菩薩七覺品淨？彼以發顯
（一）意覺品者，而得自在不共道慧；法覺品者，觀察所行，則隨應時而無所著；精進覺品，所勤修行至無罣礙；歡悅覺品者，心成無所樂；信覺品者，身意休息得至究竟；定覺品者，離於志味而得達至；觀覺品者，所可造業而悉成辦。
（二）又求道心，亦無所得亦無所失，是意覺品；若將護法精進日新，是法覺品；開化眾生不以厭倦，是精進覺品；設樂法樂慇懃思議，是悅覺品；若化人民，滅除塵勞建立於道，是信覺品；若住等意心不懷亂，是定覺品；若能察行聖賢之慧，建立眾人，是觀覺品。
（三）無憂不念若如師子，過於聲聞緣覺之乘，是意覺品；一切諸法皆悉清淨，曉了此者，是法覺品；其行清淨，護身口意而無所犯，是精進覺品；淨無所著離於危害，是悅覺品；嚴修所行，所當為者而悉成辦，是信覺品；未曾順從世之同塵，平等色像，是定覺品；未曾住於二法之行，離於漂流，常見將護救於眾生，是觀覺品。
由此觀之，如是『三類』，即所謂菩薩七覺品淨行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『七覺品』者，七覺分也。覺即覺了，分即支分。謂此七法，各有支派分齊也。即（1）擇覺分，謂揀擇諸法之真偽也。（2）精進覺分，謂修諸道法，無有間雜也。（3）喜覺分，謂契悟真法，得懽喜也。（4）除覺分，謂斷除諸見煩惱也。（5）捨覺分，謂捨離所見念著之境也。（6）定覺分，謂覺了所發之禪定也。（7）念覺分，謂思惟所修之道法也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年4月1日星期五
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[我的《學佛心得》論叢]3120-何謂『菩薩七覺品淨行』