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 [我的《學佛心得》論叢]3117-何等為『菩薩三十一種不淨施』 |
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標題：何等為『菩薩三十一種不淨施』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩三十一種不淨施』？依《大寶積經》開示：有三十一種不淨之施。何謂三十一？即謂若復有人 （二）因報恩者不名淨施。 （三）不哀愍者不名淨施。 （四）為色欲者不名淨施。 （五）若施火中不名淨施。 （六）擲水中者不名淨施。 （七）恐怖施者不名淨施。 （八）施五家者不名淨施。 （九）以毒施者不名淨施。 （十一） 殺害施者不名淨施。 （十二） 為攝他故不名淨施。 （十三） 為稱譽者不名淨施。 （十四） 為倡伎者不名淨施。 （十五） 因占相者不名淨施。 （十六） 求飾好者不名淨施。 （十七） 結朋友者不名淨施。 （十八） 於莊宅中鳥獸來喫，不歡欣者不名淨施。 （二十） 因病施醫不名淨施。 （二十一） 先因打罵後施財物不名淨施。 （二十二） 若懷疑惑言我今施，為有報耶為無報耶，如此施者不名淨施。 （二十三） 若捨施已內懷熱惱，慳戀悔恨不名淨施。 （二十四） 若言受者後當為我作牛畜者，不名淨施。 （二十五） 若言福報我自受者，不名淨施。 （二十六） 若人少壯無淨信心，後遭病苦或臨死路，楚毒在身肢節分解，閻羅使者調弄於前，親屬平生悲泣相視，如此之時方始施者，不名淨施。 （二十八） 若懷嫉妒增上施者，不名淨施。 （二十九） 若慕他豪族為求婚姻，持諸金銀繒綵衣服而施與者，不名淨施。 （三十） 若求男女及餘雜緣而施與者，若有念言：我於今施來世受報，不名淨施。 （三十一） 若見貧窮者不生哀愍，翻持錢財施富貴人，或貪花果而施與者，不名淨施。 由此觀之，如是『三十一』愛染之施，即所謂菩薩三十一種不淨施，猶如有人攜持種子，於荒穢田隨所種殖。然彼種子依大地界，遇天雨潤決定生牙，至於花實少得收獲。何以故？蓋『不淨施』者，謂以妄心，求於福報而行布施。如《般若經》云：「或畏失財故施與，或恐訶罵故施與，或為求勢故施與，如是種種因緣，與淨相違，是名不淨施。」 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月29日星期二 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
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