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 [我的《學佛心得》論叢]3111-云何為『菩薩之具足行空』 |
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標題：云何為『菩薩之具足行空』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之具足行空』？依《大寶積經》開示：何謂具足行空？即所謂 （一） 不想布施持戒忍辱精進一心智慧。 （二） 不想善權諸所開化。 （三） 不想慈悲喜護，亦不悕望入於聖慧。 （四） 不想道心有所觀察。 （五） 不想志性意有所應。 （七） 不想其意安詳而有所存。 （八） 不想意止，意斷神足，根力覺意及八由行。 （九） 不想寂默而觀察法。 （十） 不想調定柔濡之行。 （十一） 不想慚愧有所羞恥，常住佛道未曾斷絕。 （十二） 隨法眼教執於炬曜，從聖眾戒常修鮮潔。 （十三） 立觀眾生成就佛身，以德莊嚴而從世雄。 （十四） 聞具足音奉佛三昧，獲於正覺神足之辯。 （十五） 受十種力住無所畏，逮於微妙十八不共諸佛之法。 （十六） 不與聲聞緣覺合同，拔去止處諸欲塵穢。 （十七） 不離神通開導眾生，四分別辯精進明了，現世度世之法，教化眾生。 （十八） 與眾超異質直出家，度於駛水而過泛流，斷諸所有所可住處，自然靜寞法教澹怕。 （十九） 觀於身法無所貪愛，志於佛法了自然想，越諸住行默口言辭。 （二十） 有所說者常宣佛語，以此至誠消滅常然，開化眾生。 由此觀之，如是『二十法』，即所謂菩薩之具足行空，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋具足行空，譬若三千大千世界，所有人民悉為畫師，各有所習巧能不同，所善不等。或工畫屋宅不工畫體；或便摸者不能博彩；或工於手足巧於耳目；或頭首不端身形姝好；或有不能習各異；或能可人或不可人。所知殊別容貌不同，王盡召畫師，應時皆至。王令畫作三界諸形而告之曰：「各自畫像以持示吾。」皆合眾師聚於一處，各各畫形，一師最上悉得其體。借引為喻，當解斯義，如一畫師悉圖諸形，各各得體不失其旨，其學此法亦復如是。慇懃精進淨修梵行，逮成佛法，以一正行悉具眾事。由此之故，具足空行靡所不達，便得成就一切佛道。皆除塵欲顛倒眾想，貢高自大不樂放逸，雖處眾穢不與合同，是謂菩薩具足空行。 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月23日星期三 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
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