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 [我的《學佛心得》論叢]3108-云何為『菩薩之寂度無極』 |
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標題：云何為『菩薩之寂度無極』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之寂度無極』？依《大寶積經》開示：何謂菩薩寂度無極清淨之行，慇懃合集一心之事，觀所應察而以正受？即所謂 （一） 彼若一心禪不著色，棄捐痛痒思想生死識。 （二）彼若禪者，不著眼耳鼻舌身意識。 （三）彼若禪者，不貪色聲香味細軟法。 （四）彼若禪者，不著地水火風空，不著帝釋日月梵天尊豪之位，不著欲色無色之界，不倚今世及與後世，不住於身亦無所處，不倚言辭心不疲懈，悉無所住無卒無暴，不住邊際得無所念。 （五）彼若禪者，不計有身，不興諸見，不貪我人壽命，不見微妙可不可事，不見斷滅不睹無常，不見生滅有處無處。 （六）彼若禪者，亦不永盡眾漏之源，不著諸佛，不入寂滅果證之跡，亦不長處於無所行。 （七）彼若行禪者，一心解空不以空為證，求於無相無願，不以無相無願為證，被大德鎧行無極慈，住於大哀，一切具足奉行空事。 由此觀之，如是『七類』，即所謂菩薩之寂度無極，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『寂』者，又叫做滅，涅槃的別名。 謂此涅槃之理，寂絕無為，大患永滅。故曰寂滅。又寂者寂靜，滅者滅無，擇滅無為，即體涅槃。涅槃者，生死之因果滅無，故謂之滅，是菩薩之所歸趣也。又波羅蜜舊譯為『度』，或譯為度無極。是故『寂度』者，禪定（寂靜）波羅蜜是也。 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月20日星期日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
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