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 [我的《學佛心得》論叢]3107-云何為『菩薩之施度無極』 |
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標題：云何為『菩薩之施度無極』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之施度無極』？依《大寶積經》開示：何謂菩薩施度無極所行清淨？即所謂 （一） 菩薩棄捐邪徑八事行布施業。何謂為八？即（1）不見吾我；（2）不見有人；（3）不見有壽；（4）不見斷滅；（5）不睹有常；（6）不住三處；（7）不見無處；（8）當嚴淨於八事。是為八。 （二）菩薩布施棄四住業。何謂為四？即（1）曰捨於非法，則以經典開化凡夫；（2）曰捨聲聞意志于大道；（3）曰捨緣覺法修於平等；（4）曰遠於止處諸所倚著。是為四。 （三）復離於四事思想。何謂為四？即（1）曰常想；（2）曰安想；（3）曰淨想；（4）曰我想。是為四。 （四）復有四事，為清淨施。何謂為四？即（1）曰身淨；（2）曰言淨；（3）曰心淨；（4）曰性淨。是為四。 （五）復有三事施，越諸罣礙。何謂為三？即（1）曰捨於悕望；（2）曰棄捐懷恨；（3）曰離於小乘。是為三。 （六）復有三事，捨於應施離諸恐懼。何謂為三？即（1）曰貢高；（2）曰輕慢；（3）曰魔業。是為三。 （七）復有四施以法見印。何謂為四？即（1）曰內空；（2）曰外空；（3）曰人空；（4）曰道空。是為四。 （八）復有四施專惟精進。何謂為四？即（1）曰飽滿眾生；（2）曰具足諸佛之法；（3）曰備悉成就相好嚴容；（4）曰淨治佛土。是為四事。 （九）復有四施心常不捨。何謂為四？即（1）曰意常念道；（2）曰常欲見佛；（3）曰修于大慈；（4）曰滅除眾生塵勞之穢。是為四。 （十）復有三施嚴淨道場。何謂為三？即（1）曰淨我；（2）曰淨人；（3）曰至道場淨。是為三。 （十一） 復有四施所與清淨。何謂為四？即（1）曰以慧布施；（2）曰則能可悅眾生之心；（3）曰曉了勸助；（4）曰明解觀察經典。是為四。 由此觀之，如是『十一類』，即所謂菩薩之施度無極，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『施度』者，有三種：一、財施，謂以己所有財物，施與他人，令其安樂；二、法施，謂以佛法，為諸眾生演說，令其開悟；三、無畏施，謂於諸眾生，無殺害心，令其無所怖懼。 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月19日星期六 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 | |
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