| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3097-何等為『破戒比丘之八輕法』 |
|
標題：何等為『破戒比丘之八輕法』 眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三義，即（1）乞士，就是一面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身；（2）破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學，撲滅貪瞋痴等煩惱，以便達到了生脫死的目的；（3）怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認真修行，不為天魔外道所擾亂，於是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。至於何等為『破戒比丘之八輕法』？依《大寶積經》開示：若非沙門自言我是沙門，非梵行者自言我有梵行，若有持戒功德具足人所，右遶恭敬尊重者。若破戒比丘，受其禮敬供養而不自知惡。彼惡比丘以是不善根故得八輕法。何等八？即所謂 （一） 作愚癡。 （三）受身矬陋。 （四）顏貌醜惡，其面側戾見者蚩笑。 （五）轉受女人身作貧窮婢使。 （六）其形羸瘦夭損壽命。 （七）人所不敬常有惡名。 （八）不值佛世。 由此觀之，如是『八法』，即所謂破戒比丘之八輕法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『破戒』者，謂受戒者一旦違反戒法也。破戒者所受之戒體，尚存於身中也。如同《行事鈔》曰：「十輪云：破戒比丘，雖是死人，是戒餘力猶示於人天導行，猶如牛黃麝香燒香等喻。佛因說偈：瞻蔔華雖萎，勝於一切華，破戒諸比丘，猶勝諸外道。」《末法燈明記》曰：「若有戒法，可有破戒，既無戒法，由破何戒？而有破戒。」 總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世 | |
| 閱讀全文(433) | 回覆(0) | 引用(7) |
| 發表評論： |