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 [我的《學佛心得》論叢]3092-云何為『波羅蜜義之內涵』 |
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標題：云何為『波羅蜜義之內涵』 眾所周知：『波羅蜜』者，Pa%ramita%，又作波羅蜜多，播囉弭多。譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。如同《法華次第》曰：「此六通云波羅蜜者，並是西土之言，秦翻經論多不同。今略出三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度無極。菩薩修此六法，能究竟通別二種因果一切自行化他之事，故云事究竟。乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸。因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠，故云度無極也。若依別釋，三翻各有所主。若依通釋則三翻雖異，意同無別也。」至於云何為『波羅蜜義之內涵』？依《大寶積經》開示：云何為波羅蜜義？即所謂 （一） 明示超過一切聲聞獨覺所行故。 （三）於有為無為不執著故。 （五）諸未覺者悉令覺故。 （七）得無礙解脫故。 （八）以布施度脫諸眾生故。 （九）以持戒圓滿本誓願故。 （十）以忍辱具足端嚴相故。 （十一） 以精進究竟諸佛法故。 （十三） 以般若滅除諸煩惱故。 （十五） 以願能令佛法圓滿故。 （十六） 以力能令眾生淨信故。 （十七） 以智具足如來一切智故。 （十九） 得不退轉地故。 （二十） 淨治佛剎故。 （二十二） 於菩提道場圓滿一切如來智故。 （二十三） 降伏眾魔故。 （二十四） 遊四神足故。 （二十五） 於生死涅槃俱無住故。 （二十六） 超過一切聲聞獨覺菩薩功德故。 （二十七） 摧伏一切諸異論故。 （二十八） 成就十力四無所畏不共佛法故。 （二十九） 證得無上正等覺故。 （三十） 轉十二種法輪故。 由此觀之，如是『三十法』，即所謂波羅蜜義之內涵，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『波羅蜜』者，又云阿羅蜜，秦言遠離；波羅蜜，秦言度彼岸。此二音相近，義相會故，以阿羅蜜，釋波羅蜜。如同《天台禪門》云：「一者諸經論中，多翻到彼岸，生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流。菩薩以無相智慧，乘禪定舟航，從生死此岸，到涅槃彼岸，故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟，即是菩薩大悲，為眾生遍修一切事行滿足故。三瑞應經翻度無極，通論事理，悉有幽遠之義。合而言之，故云度無極，此約事理行滿，說波羅蜜。」 總而言之，『波羅蜜』者，有所謂六波羅蜜及十波羅蜜兩種。前者即指（1）檀波羅蜜。檀者檀那之略，譯曰布施，財施，無畏施，法施之大行也；（2）尸羅波羅蜜。尸羅，譯曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也；（3）羼提波羅蜜。羼提，譯曰忍辱，忍受一切有情罵辱擊打等，及非情寒熱飢渴等之大行也；（4）毘梨耶波羅蜜。毘梨耶，譯曰精進，精勵身心進修前後之五波羅蜜也；（5）禪波羅蜜。禪者禪那之略，譯曰惟修，新曰靜慮。又名三昧，譯作定。思惟真理定止散亂之心之要法也。有四禪八定乃至百八三昧等之別；（6）般若波羅蜜。般若，譯曰智慧，通達諸法之智及斷惑證理之慧也。而後者即前者之外，另加（1）方便波羅蜜。方即方法，便即便宜。謂善巧方便，隨機利物，稱適緣宜也；（2）願波羅蜜。願即誓願，志求滿足也。謂上求佛道，下化眾生，盡未來際，成就行願也；（3）力波羅蜜。力即力用，謂行滿功成，萬境無動，能善辦眾事也。（4）智波羅蜜。智即智慧，謂決斷無惑，證法怡神，善入佛慧，明了無礙也。 菩薩修此諸法，究竟自利利他之大行，到涅槃之彼岸，故稱六波羅蜜和十波羅蜜。願與諸仁者共勉之！2011年3月4日星期五 | |
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