| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [我的《學佛心得》論叢]3052-云何為『凡夫取著得陀羅尼』 |
|
標題：云何為『凡夫取著得陀羅尼』 眾所周知：『凡夫』者，梵語波羅，舊曰凡夫，新曰異生。對聖者之稱。謂無些少之斷惑證理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮類多，故云凡夫。如同《梵網經》曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之為因，初捨凡夫，成等正覺，號為盧舍那。」《法華經》曰：「凡夫淺識，深著五欲。」《大威德陀羅尼經》曰：「於生死迷惑流轉，住不正道，故名凡夫。」《佛性論》曰：「凡夫以身見為性。」《止觀》曰：「凡者常也，亦非一也，席品多故。」《大日經疏》曰：「凡夫者，正譯應云異生。」至於云何為『凡夫取著得陀羅尼』？依《大寶積經》開示：彼諸凡夫癡眾生等，有取著故得陀羅尼。取著何等？所謂 （一） 取著我故得陀羅尼。 （二）取著人故得陀羅尼。 （三）取著壽命故得陀羅尼。 （四）取著丈夫故得陀羅尼。 （五）取著斷滅故得陀羅尼。 （六）取著常恒故得陀羅尼。 （七）取著貪欲故得陀羅尼。 （八）取著瞋恚故得陀羅尼。 （九）取著愚癡故得陀羅尼。 （十）取著無明故得陀羅尼。 （十一） 取著有愛故得陀羅尼。 （十二） 取著身見故得陀羅尼。 （十三） 取著五陰故得陀羅尼。 （十四） 取著十二入故得陀羅尼。 （十五） 取著十八界故得陀羅尼。 （十六） 取著憶念故得陀羅尼。 （十七） 取著分別故得陀羅尼。 （十八） 取著六十二見故得陀羅尼。 （十九） 取著一切諸行故得陀羅尼。 由此觀之，如是『十九法』即所謂凡夫取著得陀羅尼。所以者何？若法為彼愚癡取著，是則凡夫所得，非謂佛得，非聲聞得，非辟支佛得，非菩薩得。以是義故，唯彼凡夫得陀羅尼。何以故？蓋彼諸凡夫，以愚癡故言有取得，非佛世尊及菩薩等。又『陀羅尼』者，又曰陀羅那，陀鄰尼。譯作持，總持，能持能遮。以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。分之為四種：（1）法陀羅尼，於佛之教法聞持而不忘也，又名聞陀羅尼；（2）義陀羅尼，於諸法之義總持而不忘也；（3）咒陀羅尼，依禪定發秘密語，有不測之神驗，謂之咒，咒陀羅尼者，於咒總持而不失也；（4）忍陀羅尼，於法之實相安住，謂之忍，持忍名為忍陀羅尼。 總而言之，『陀羅尼』乃指法義咒忍之四者為所持之法也。由能持之體言之，法義之二者以念與慧為體，咒以定為體，忍以無分別智為體。如同《大乘義章》曰：「陀羅尼者，是外國語，此翻為持。念法不失，故名為持。」《佛地論》曰：「陀羅尼者，增上念慧，能總任持無量佛法，令不忘失。」《智度論》曰：「陀羅尼者，秦言能持，或言能遮。能持集種種善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，惡不善心生，能遮不令生。若欲作惡罪，持令不作，是名陀羅尼。」《法界次第》曰：「陀羅尼，是西土之音，此土翻云能持，或言能遮。（中略）又翻為總持。隨有若名若義，若行地功德，皆悉能持，故名總持。」《瑜伽略纂》曰：「論云：陀羅尼有四種：一法二義三咒四能得忍。（中略）法陀羅尼以法為境，即能詮名言，以念慧為體。義陀羅尼其體同法，唯境界異。其異者何？所詮義為境，謂無量義意越等，即唯在意地。咒陀羅尼以定為體，依定持咒令不忘故，以咒為境也。能得忍陀羅尼者，以無分別智為忍體，即證真如。」《可洪音義》曰：「陀鄰尼，此云總持。」今日常指咒陀羅尼曰陀羅尼。願與諸仁者共勉之！2011年1月12日星期三 | |
| 閱讀全文(498) | 回覆(0) | 引用(6) |
| 發表評論： |