標題：云何為『菩薩摩訶薩能得破魔三昧』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩能得破魔三昧』？依《大寶積經》開示：若菩薩摩訶薩

（一）  具足成就二十種法，則能得是破魔三昧。何等二十？所謂（1）訶毀貪欲破壞貪心；（2）訶毀瞋怒破壞瞋心；（3）訶毀愚癡破壞癡心；（4）訶毀嫉妒破壞妒心；（5）訶毀憍慢破壞慢心；（6）訶毀諸蓋破壞蓋心；（7）訶毀熱惱破壞惱心；（8）訶毀想念破壞想心；（9）訶毀諸見破壞見心；（10）呵毀分別破分別心；（11）呵毀取事破壞取心；（12）訶毀執著破壞執心；（13）訶毀諸相破壞相心；（14）訶毀有法破壞有心；（15）呵毀常法破壞常心；（16）訶毀斷法破壞斷心；（17）訶毀諸陰破壞陰心；（18）訶毀諸入破壞入心；（19）訶毀諸界破壞界心；（20）訶毀三界壞三界心。是為菩薩摩訶薩具二十法，畢竟成就如是三昧。

（二）復有四法，具足修行得是三昧。何等為四？（1）建立心行清淨調柔；（2）心性淳直無諸諂曲；（3）心無攀緣入深法忍；（4）外內所有一切能施。是為菩薩摩訶薩，具足四法成就三昧。

（三）復有四法，能得三昧。何等為四？（1）畢竟深心；（2）成就實語；（3）常樂空閑；（4）不取諸相。是為菩薩具足四法成就三昧。

（四）復有四法，得是三昧。何等為四？（1）親近善友；（2）常知止足；（3）獨坐思惟；（4）不樂諠猥。是為菩薩具足四法成就三昧。

（五）復有四法，得是三昧。何等為四？（1）不破壞戒；（2）不缺犯戒；（3）無所依戒；（4）不望報戒。是為菩薩具足四法成就三昧。

（六）復有四法，得是三昧。何等為四？（1）捨聲聞心；（2）離緣覺心；（3）住菩薩忍；（4）不捨眾生。是為菩薩具足四法成就三昧。

（七）復有四法，得是三昧。何等為四？（1）修空捨我；（2）無相離相；（3）無願除願；（4）捨諸所有。是為菩薩具足四法能得三昧。

    由此觀之，如是『七類諸法』，菩薩摩訶薩若能具足成就，將能得破魔三昧。何以故？蓋『破魔』者，破滅四種（指煩惱、五陰、生死、天魔）之惡魔也。又『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年1月15日星期六

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