標題：云何為『菩薩安隱無惱而得解脫之法』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩安隱無惱而得解脫之法』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一） 若有菩薩於後末世五百歲中法欲滅時，當成就四法，安隱無惱而得解脫。何等為四？所謂（1）於諸眾生不求其過；（2）見諸菩薩有所違犯終不舉露；（3）於諸親友及施主家不生執著；（4）永斷一切麤獷之言。是為菩薩於後末世五百歲中法欲滅時，成就四法，安隱無惱而得解脫。
（二） 復有菩薩於後末世五百歲中法欲滅時，當成就四法，安隱無惱而得解脫。何等為四？所謂（1）不應親近懈怠之人；（2）捨離一切憒鬧之眾；（3）獨處閑靜常勤精進；（4）以善方便調伏其身。是為菩薩於後末世五百歲中法欲滅時，成就四法，安隱無惱而得解脫。
由此觀之，如是『八法』，即所謂菩薩安隱無惱而得解脫之法，是故菩薩於後末世五百歲時，欲自無惱而解脫者，除滅一切諸業障者，應當捨離憒鬧之處，住阿蘭若寂靜林中，於不應修而修行者，及諸懶墮懈怠之屬，皆當遠離。但自觀身不求他過，樂於恬默，勤行般若波羅蜜多相應之行。若欲於彼諸眾生等，深生憐愍多所饒益，應以無希望心清淨說法。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年11月24日星期三
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[我的《學佛心得》論叢]2996-云何為『菩薩安隱無惱而得解脫之法』