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 [我的《學佛心得》論叢]2990-云何為『菩薩得清淨諸業障』 |
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標題：云何為『菩薩得清淨諸業障』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩得清淨諸業障』？依《大寶積經》開示：今於佛前如罪懺悔，我等今日於世尊前發弘誓願 （一）我從今日至未來際，若於菩薩乘人，見有違犯舉露其過，我等則為欺誑如來。 （二）我從今日至未來際，若於菩薩乘人，戲弄譏嫌恐懼輕賤，我等則為欺誑如來。 （三）我從今日至未來際，若見在家出家菩薩乘人，以五欲樂遊戲歡娛，見受用時，終不於彼伺求其過，常生信敬起教師想，若不爾者，我等則為欺誑如來。 （四）我從今日至未來際，若於菩薩乘人，慳親友家及諸利養，惱彼身心令其逼迫，我等則為欺誑如來。 （五）我從今日至未來際，若於菩薩乘人，以一麤言令其不悅，我等則為欺誑如來。 （六）我從今日至未來際，若於菩薩乘人，晝夜六時不勤禮事，我等則為欺誑如來。 （七）我從今日至未來際，為欲護持此弘誓故不惜身命，若不爾者，我等則為欺誑如來。 （八）我從今日至未來際，若於聲聞及辟支佛，以輕慢心，謂於彼等不勝於我，我等則為欺誑如來。 （九）我從今日至未來際，若不善能摧伏其身，生下劣想，如旃陀羅及於狗犬，我等則為欺誑如來世尊。 （十）我從今日至未來際，若自讚歎於他毀呰，我等則為欺誑如來。 （十一） 我從今日至未來際，若不怖畏鬥諍之處，去百由旬如疾風吹，我等則為欺誑如來。 （十二） 我從今日至未來際，若於持戒多聞頭陀，少欲知足一切功德，身自炫曜，我等則為欺誑如來。 （十三） 我從今日至未來際，所修善本不自矜伐，所行罪業慚愧發露，若不爾者，我等則為欺誑如來。 由此觀之，吾等學佛修道者，若能善說如是『十三種』覺悟之法，善發如是廣大誓願，能以如是決定之心，安住其中，一切業障皆悉消滅，無量善根亦當增長。是故，佛復告彌勒菩薩摩訶薩言：彌勒，若有菩薩為欲清淨諸業障者，當發如是廣大誓願。 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年11月9日星期二 | |
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