標題：何等為『菩薩摩訶薩成就修真供養一切如來十法』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩成就修真供養一切如來十法』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示；菩薩有『十法』，具足圓滿，則得成就修真供養一切如來。何等為十？即所謂

（一）以法供養。

（二）修行諸行。

（三）平等利樂一切眾生。

（四）以慈悲心隨順攝取。

（五）以如來力隨順一切。

（六）不捨勸修一切善法。

（七）不捨一切菩薩事業。

（八）如說能行如行能說。

（九）長時遍修心無疲厭。

（十）常不捨離大菩提心。

由此觀之，若諸菩薩具此『十法』，則能成就供養如來，非以財寶飲食衣服，名真供養。何以故？如來恭敬尊重法故，猶如孝子尊重母，承順顏色，心無暫捨。若復有人，敬其父母，其子倍復尊重是人。諸佛如來。亦復如是，若諸眾生，供養法者，是真成就供養如來，以諸如來尊重法故。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年1月17日星期六
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