| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 2350-何等為『菩薩摩訶薩見十種大光明相』 |
|
標題：何等為『菩薩摩訶薩見十種大光明相』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩見十種大光明相』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：見十種大光明相。何等為十？即 （一） 見一切世界所有極微，一一塵中，出一切世界極微塵數如來光網雲，周遍照耀。 （二） 見一一塵中，出一切世界極微塵數如來圓光輪雲，無量無數種種色相周遍法界。 （三） 見一一塵中，出一切世界極微塵數種種如來寶影像雲，周遍法界。 （四） 見一一塵中，出一切世界極微塵數種種如來光焰輪雲，周遍法界。 （五） 見一一塵中，出一切世界極微塵數種種妙香塗香燒香華鬘等雲，周遍十方一切法界，出大音聲，稱讚普賢一切行願大功德海。 （六） 見一一塵中，出一切世界極微塵數種種日月星宿光明雲，皆放普賢菩薩光明，遍滿法界。 （七） 見一一塵中，出一切世界極微塵數種種眾生形像燈雲，猶如佛光遍照法界。 （八） 見一一塵中，出一切世界極微塵數種種如來身影像摩尼寶雲，周遍法界。 （九） 見一一塵中，出一切世界極微塵數種種如來影像光明身雲，如大雲雨，普說一切如來大願及威德力。 （十） 見一一塵中，出一切世界極微塵數種種菩薩圓滿光明影像身雲，隨諸眾生種種變化，普令一切皆生愛樂。 由此觀之，如是『十種』大光明相，所作周遍法界，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『光明相』者，謂如有一，於暗對治，或法光明，慇勤懇到，善取其相，極善思惟。如於下方，於上亦爾。如是一切治暗相故，建立此相。如同《瑜伽》云：「彼瑜伽師，復應教授，告言：賢首！汝先所取諸光明相，於奢摩他品加行中，及於毗缽舍那品加行中，皆應作意如理思惟，若汝能以光明俱心，照了俱心，明淨俱心，無闇俱心，修奢摩他毗缽舍那；如是乃為於奢摩他毗缽舍那道，修光明想。若有最初於所緣境，多不分明；數習勝解，其相闇昧；由是因緣，後所修習所有勝解，亦不分明。雖多串習而相闇昧。若有最初於所緣境，多分分明；數習勝解，其相明瞭；由是因緣，後所修習，轉復分明。雖少串習，而相明瞭。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年1月14日星期三 | |
| 閱讀全文(418) | 回覆(0) | 引用(3) |
| 發表評論： |