標題：云何『菩薩摩訶薩得圓滿露地而坐』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩得圓滿露地而坐』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：菩薩具『十種法』，則得圓滿露地而坐。何等為十？即所謂

（一）隨寒熱雨，不擇溫涼。

（二）不依牆壁。

（三）不依樹林。

（四）不依草[卄/積]。

（五）不依危險。

（六）寒不覆障。

（七）雨不覆蓋。

（八）熱不覆障。

（九）風不覆障。

（十）若有病苦，得居房舍。

由此觀之，如是『十法』，即為菩薩摩訶薩得圓滿露地而坐，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『露地坐』者，謂比丘在樹下坐，如住半舍，蔭覆涼樂，故生愛著；又慮雨漏濕冷，鳥屎汙身，毒蟲所擾，於是思惟露地而坐，隨意快樂，月光遍照，令心明利，易入空定，是故菩薩應當作如是念：「若於露坐，正念現前，隨所修行，速除煩惱，隨順佛說頭陀功德，我當勤求而得圓滿，設住房舍，不生貪著，亦不應言此好彼惡，我居寺舍，利益一切，修福眾生，露坐不能為大利益。」又露地坐，但能自利，不能利他，而彼菩薩雖居房舍，晝夜常作露地坐想，是為菩薩具足十法圓滿成就露地而坐妙行功德。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年1月10日星期六
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