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 [我的《學佛心得》論叢]2332-何等為『菩薩得自善知識之利』 |
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標題：何等為『菩薩得自善知識之利』 眾所周知：『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」至何等為『菩薩得自善知識之利』？於依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：菩薩 （二）因善知識，成就一切菩薩功德。 （三）因善知識，出生一切菩薩大願。 （五）因善知識，積集一切菩薩助道法。 （六）因善知識，開發一切菩薩法光明。 （七）因善知識，成就一切菩薩出離門。 （八）因善知識，修學一切菩薩清淨戒。 （十）因善知識，清淨一切菩薩自性心。 （十一） 因善知識，發明一切菩薩堅固志。 （十二） 因善知識，具足一切菩薩陀羅尼辯才門。 （十三） 因善知識，能生一切菩薩清淨藏。 （十五） 因善知識，獲得一切菩薩增上願。 （十六） 因善知識，得與一切菩薩同一願。 （十七） 因善知識，聽聞一切菩薩殊勝法。 （十九） 因善知識，得至一切菩薩法寶洲。 （二十） 因善知識，得增一切菩薩善根芽。 （二十一） 因善知識，增廣一切菩薩智慧海。 （二十二） 因善知識，守護一切菩薩深密藏。 （二十四） 因善知識，清淨一切菩薩受生道。 （二十五） 因善知識，領受一切菩薩正法雲。 （二十六） 因善知識，遊入一切菩薩出世道。 （二十八） 因善知識，獲得一切如來菩提果。 （二十九） 因善知識，攝取一切菩薩妙行。 （三十） 因善知識，開敷一切菩薩功德。 （三十二） 因善知識，演說一切菩薩心。 （三十三） 因善知識，成就一切菩薩大慈力。 （三十五） 因善知識，攝持一切菩薩自在力。 （三十六） 因善知識，出生一切菩薩菩提分。 （三十七） 因善知識，能作一切菩薩利益事。 由此觀之，如是『三十七種』，即為菩薩得自善知識之利，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋如同《有部毘奈耶雜事》曰：「阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。佛言：阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。何以故？善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡。常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅盤事無不辦，故名全梵行。」 總而言之，學佛修道者欲成就佛道，必具備『五緣』，即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識，其中『近善知識』尤其重要，何以故？蓋『善知識』具有十大功德：（1）調伏（戒相應，由根調故）；（2）寂靜（定相應，由內攝故）；（3）惑除（慧相應，煩惱斷故）；（4）德增（戒定慧，具不缺故）；（5）有勇（利益他，時不倦故）；（6）經富（多聞故）；（7）覺真（了實益故）；（8）善說（不顛倒故）；（9）悲深（絕希望故）；（10）離退（于一切時恭敬故），能增長吾等對佛法之認識，如此聞熏多了，自然可從廣博知識中生起慧解，此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊，權實大小，各有不同，或為稱如來本懷而說，或為將順眾生機宜而說；或為真實說，或為方便教；或為了義說，或為不了義說，如此差別，皆須在聞慧之後，繼之審細思維分別，方可辨析更清楚，認識更確切，不至於把方便說當真實說，舍了義教而取不了義教，此即是『思所成慧』。又經聞、思二慧之後，對佛法認識清楚，而後依之實行，最初由有漏慧之修習，漸次引生無漏慧，由此而見真理，斷煩惱，方可達到正覺之解脫，此即是『修所成慧』。經文開示：親近善知識與聞、思、修三慧為『四預流支』，意謂由於三慧之修習，自此可預入聖人之流。是故，聞、思、修三慧，即將成為欲進趣『佛法』之必然次第，此為不爭之事實。願與諸仁者共勉之！2008年12月27日星期六 | |
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