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 [我的《學佛心得》論叢]2330-何等為『善知識之助益』 |
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標題：何等為『善知識之助益』 眾所周知：『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」至於何等為『善知識之助益』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：一切菩薩 （二）由善知識成就，自在受生。 （三）由善知識顯示，得宿住智。 （四）由善知識開發，知一切劫。 （五）由善知識攝受，不退大乘。 （六）由善知識觀察，不毀犯菩薩戒。 （七）由善知識守護，不隨逐惡知識。 （九）由善知識攝取，超越凡夫地。 （十）由善知識教誨，不入二乘地。 （十二） 由善知識覆護，能不染世法。 （十五） 由善知識勢力，不為業惑之所碎壞。 （十六） 由善知識任持，不為諸魔之所恐怖。 （十七） 由善知識被忍辱甲，能受一切惡言毀辱。 （十八） 由善知識安慰，於世苦樂心無憂喜。 （十九） 由善知識生長，能滅諸憍慢常愛樂法。 （二十） 由善知識守護，能令菩薩淨戒圓滿。 （二十一） 由善知識威力，能了諸法心無所得。 （二十二） 由善知識安慰，能於三界心無恐怖。 （二十三） 由善知識教示，能知善巧出三界道。 （二十四） 由善知識勸修，信甚深法心無厭足。 （二十五） 由善知識教導，不為名利憍慢逼迫。 （二十六） 由善知識演說，得宿住智知過去因。 （二十七） 由善知識加持，於未來際而得善巧。 （二十八） 由善知識能生，得善巧智知三世等。 （二十九） 由善知識攝受，能轉眾生依正業報。 （三十） 由善知識普守護，能內懷慚愧具足眾善。 （三十一） 由善知識隨順力，能和顏軟語引導眾生。 （三十二） 由善知識修行力，能離一切斷常諸見。 （三十三） 由善知識隨順守護，能遠離利衰毀譽等法。 （三十四） 由善知識顯示，不說己能讚他功德。 （三十六） 由善知識決擇，能演契經甚深理趣。 （三十七） 由善知識勸修，能愛樂成就頭陀功德。 （三十八） 由善知識先導，於諸空法而得善巧。 由此觀之，如是『三十八種』，即為善知識之助益，此為吾等學佛修道者不可知。何以故？蓋如同《有部毘奈耶雜事》曰：「阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。佛言：阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。何以故？善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡。常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅盤事無不辦，故名全梵行。」 總而言之，學佛修道者欲成就佛道，必具備『五緣』，即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識，其中『近善知識』尤其重要，何以故？蓋『善知識』具有十大功德：（1）調伏（戒相應，由根調故）；（2）寂靜（定相應，由內攝故）；（3）惑除（慧相應，煩惱斷故）；（4）德增（戒定慧，具不缺故）；（5）有勇（利益他，時不倦故）；（6）經富（多聞故）；（7）覺真（了實益故）；（8）善說（不顛倒故）；（9）悲深（絕希望故）；（10）離退（于一切時恭敬故），能增長吾等對佛法之認識，如此聞熏多了，自然可從廣博知識中生起慧解，此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊，權實大小，各有不同，或為稱如來本懷而說，或為將順眾生機宜而說；或為真實說，或為方便教；或為了義說，或為不了義說，如此差別，皆須在聞慧之後，繼之審細思維分別，方可辨析更清楚，認識更確切，不至於把方便說當真實說，舍了義教而取不了義教，此即是『思所成慧』。又經聞、思二慧之後，對佛法認識清楚，而後依之實行，最初由有漏慧之修習，漸次引生無漏慧，由此而見真理，斷煩惱，方可達到正覺之解脫，此即是『修所成慧』。經文開示：親近善知識與聞、思、修三慧為『四預流支』，意謂由於三慧之修習，自此可預入聖人之流。是故，聞、思、修三慧，即將成為欲進趣『佛法』之必然次第，此為不爭之事實。願與諸仁者共勉之！2008年12月25日星期四 | |
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