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 [我的《學佛心得》論叢]2329-云何能『增長菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法』 |
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標題：云何能『增長菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何能『增長菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：由依止承事善知識故，能增長一切菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法。何以故？蓋善知識者 （一）能清淨諸惡法。 （二）能退捨諸蓋纏障。 （三）能散滅無明黑暗雲能解散一切諸見縛。 （四）能引出生死大苦城。 （六）能裂壞一切惡魔網。 （七）能拔除一切苦毒箭。 （八）能出離無明深林。 （九）能超過邪見曠野。 （十）能越度諸有瀑流。 （十二） 能顯示菩提路。 （十三） 能令安住不放逸。 （十四） 能引至修行處。 （十五） 能清淨一切智性道。 （十七） 能令長養菩提心。 （十八） 能令發起大悲意。 （十九） 能說一切菩薩行。 （二十） 能誨示一切波羅蜜。 （二十一） 能安置一切菩薩地。 （二十二） 能令獲得諸忍門。 （二十四） 能成辨一切助道具。 （二十五） 能施與一切大功德。 （二十六） 能令普到一切如來所。 （二十八） 能勸修一切勝利益。 （三十） 能顯示永出生死門。 （三十一） 能杜絕一切諸邪徑。 （三十二） 能令趣入真實道。 （三十三） 能以法光普照耀。 （三十四） 能以法雨普潤澤。 （三十五） 能令尊重師長離諸嬾惰。 （三十六） 能令入白淨法心無厭足。 由此觀之，菩薩摩訶薩若能修行如是『三十六法』，即能增長無量無邊菩提分法。何以故？蓋『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」《有部毘奈耶雜事》曰：「阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。佛言：阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡。常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅盤事無不辦，故名全梵行。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年12月24日星期三 】 | |
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