標題：何等為『菩薩摩訶薩證得十三昧海門』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩證得十三昧海門』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：於諸法中，證得『十種』三昧海門。所謂

（一）得一切如來願海出現光明三昧門。

（二）得普照三世光明藏三昧門。

（三）得現見一切佛道場三昧門。

（四）得入一切眾生界光明普照三昧門。

（五）得普照一切世間智聚光明燈三昧門。

（六）得普照一切眾生諸根海智燈三昧門。

（七）得救護一切眾生智光明雲三昧門。

（八）得調伏成熟一切眾生大智光明燈三昧門。

（九）得聞持諸佛轉法輪聲悉現前三昧門。

（十）得圓滿普賢清淨行願海雲三昧門。

由此觀之，以得如是『十種』三昧門故，於諸法中，靡不獲得甚深三昧。何以故？蓋所謂『三昧』，新稱三摩地，譯為定或正受，等持等念，又曰現法樂住。平等保持心，故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等，故曰等念。是就利他業而釋之也。又現定中法樂，故曰現法樂住。正受之異名也。如同《唯識論》曰：「於所觀境令心專注不散為性，智依為業。」《探玄記》曰：「三昧此云等持，離沈浮，故定慧等，故名等也。心不散，故住一境，故名持也。」《法華玄贊》曰：「梵云三摩地，此云等持。平等持心而至於境，即是定也，云三昧者訛也。」《玄應音義》曰：「三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆訛也。正言三摩地，此譯云等持。等者正也，正持心也，持謂持諸功德也。或云正定，謂住緣一境，離諸邪亂也。」《菩提心義》曰：「梵云三摩地，唐云等念。入有情界，平等攝受而護念之者。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年11月15日星期六
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