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『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』,並加入『我的最愛』。阿彌陀佛!

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[我的《學佛心得》論叢]2319-云何『菩薩摩訶薩猶如大地』
果前 發表於 2008/12/14 下午 09:07:00

標題:云何『菩薩摩訶薩猶如大地』

 

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩猶如大地』!依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示:云何菩薩猶如大地?譬如大地有『十事』。何等為十?所謂

(一)    猶如大地廣大無量,普遍成就一切事物。菩薩摩訶薩亦復如是,成就無量廣大福智功德之聚。

(二)    又如大地能生世間種種資具,一切眾生依之存活。菩薩摩訶薩亦復如是,能生出世功德財寶,所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、菩提分等妙法資具,養育眾生功德慧命。

(三)    又如大地平等饒益,無憂無喜,無分別想。菩薩摩訶薩亦復如是,於怨親所,都無愛憎,不生二想。

(四)    又如大地,能受大雲所注之雨。菩薩摩訶薩亦復如是,能受如來大法雲雨。

(五)    又如大地,一切眾生依之而住。菩薩摩訶薩亦復如是,與諸眾生世出世間種種樂事,而為依止。

(六)    又如大地,一切種子依之而生。菩薩摩訶薩亦復如是,一切眾生善法種子依之生長。

(七)    又如大地,能生眾寶及諸寶器。菩薩摩訶薩亦復如是,能生眾生種種法器諸功德寶。

(八)    又如大地,能生眾藥滅除諸病。菩薩摩訶薩亦復如是,依大慈悲,出生法藥,滅除種種煩惱重病。

(九)    又如大地,諸惡毒蟲腹行之類,種種觸惱,安住不動。菩薩摩訶薩亦復如是,�痝Q一切內外諸苦觸惱,身心終無搖動。

(十)    又如大地,大雷龍吼,種種惡聲,不驚不懼,亦無聞想。菩薩摩訶薩亦復如是,諸魔外道種種惡聲,不驚不恐無憂無怖,亦無聞想。

由此觀之,如是『十事』,即為菩薩摩訶薩具足圓滿十種功德,猶如大地自在成就。何以故?蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。
  總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2008年12月14日星期日

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