標題：云何『菩薩摩訶薩能得善知眾藝菩薩解脫』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩能得善知眾藝菩薩解脫』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：若諸菩薩勤修『十法』，具足圓滿，則能得此善知眾藝菩薩解脫。何等為十？即所謂

（一）具足智慧。

（二）勤求善友。

（三）勇猛精進。

（四）離諸障惑。

（五）正行清淨。

（六）尊重正教。

（七）觀法性空。

（八）滅除邪見。

（九）修習正道。

（十）具真實智。

由此觀之，若諸菩薩摩訶薩於此『十法』具足圓滿，則能速疾得此解脫。何以故？蓋由諸菩薩具足智慧勤求善友，見已親近，歡喜愛敬生如佛想。以親近故，常蒙教誨。蒙教誨故，則能難行勇猛精進。得精進已，能以善法滅諸不善。滅不善故，令眾善法皆得圓滿。善圓滿已，則能遠離一切障惑。離諸障故，令身口意得大清淨，正行相應。由此清淨故，能於一切諸佛菩薩善知識教，心生尊重。尊重教故，勤求觀察諸法空寂。悟法空已，其心所向，皆無罣礙，深達緣起，離無因見。滅邪見心，修習正道。入正道已，得真實智。得實智故，得此解脫，證深法界。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年12月12日星期五
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