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 [我的《學佛心得》論叢]2304-云何為『菩薩普遍成就菩提心受生藏』 |
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標題：云何為『菩薩普遍成就菩提心受生藏』 眾所周知：『受生』者，謂人之生，父母交遘，赤白和合，以成其身，故名受生。如同《增一阿含經》云：「若男女共集，識未來投；或識既外投，男女不集，則不成胎。若女人無欲，男子欲盛；或男子無欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子無病，女人有病；或女人無病，男子有病，亦不受胎。」《法苑珠林》云：「若父母福重子福輕，亦不得入胎。若父母福輕子福重，亦不得入胎。必父母子三福業等，方得入胎。」至於云何為『菩薩普遍成就菩提心受生藏』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：云何名菩薩普遍成就菩提心受生藏？此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，所謂 （一）起深厚大悲心，於諸眾生能救護故。 （二）起供養諸佛心，令諸如來增歡喜故。 （三）起勤求正法心，於諸所有無吝惜故。 （四）起所作廣大心，令一切智悉現前故。 （五）起圓滿大慈心，為普攝取一切眾生作饒益故。 （六）起不捨眾生心，被求一切智堅誓甲故。 （八）起如說而行心，修習菩薩一切難行諸苦行故。 （九）起不誑一切諸佛心，願常守護一切如來大誓願故。 （十）起一切智大願心，盡未來際調伏眾生無斷絕故。 由此觀之，如是『十法』，有佛剎極微塵數菩提心大功德聚，若諸菩薩，成就此法，則得常生諸如來家，是為菩薩普遍成就菩提心受生藏（菩薩第二受生藏），此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若諸菩薩，為欲成就廣大菩提，修習增長，圓滿此法，則能積集種種功德。於一莊嚴中，出一切莊嚴，普遍莊嚴一切佛剎，示現變化種種威儀，普遍調伏諸眾生界，盡未來劫，無有休息。諸佛法海，種種因緣，種種境界，展轉流通，相續不斷，現前覺悟，無不周遍，現不思議佛自在力，普遍充滿虛空法界，於諸眾生心行海中。為攝取故，而轉法輪，普於十方一切世界諸如來所，親近不捨，無量法雲，普遍現前。以清淨音，演諸法海，住一切處，所行無礙，以一切法妙光明網，莊嚴種種菩提道場，隨諸眾生心之樂欲，開演無邊種種法藏，顯示種種諸佛境界，隨應開悟一切世間。 總而言之，菩薩摩訶薩乃為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。願與諸仁者共勉之！2008年11月29日星期六 | |
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