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 [我的《學佛心得》論叢]2236-云何修行得『解脫』 |
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標題：云何修行得『解脫』 眾所周知：『解脫』者，自在之義。梵語木底木叉，譯作解脫，即離縛而得自在之義。解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。故涅槃之體，離一切之繫縛，得以解脫為其別稱。禪定之德，係脫縛自在，亦得別受種種解脫之名號。故解脫者，可為出世之總相也。至於云何修行得『解脫』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：菩薩修行十大法藏，積集圓滿，光明遍照，愛樂出生，威力自在，則能成就此解脫門。何等為十？即所謂 （一）修布施廣大法藏，隨眾生心，悉令滿足。 （二）修淨戒廣大法藏，普入一切佛功德海。 （三）修安忍廣大法藏，能遍思惟一切法性。 （四）修精進廣大法藏，趣一切智恒無退轉。 （五）修禪定廣大法藏，能滅一切眾生熱惱。 （六）修般若廣大法藏，能遍了知一切法海。 （七）修方便廣大法藏，能遍成熟諸眾生海。 （八）修諸願廣大法藏，能遍遊入諸佛剎海，為諸眾生，盡未來劫，修菩薩行。 （九）修諸力廣大法藏，能念念中，現於一切法界教海，於一切剎，成等正覺，常無休息。 （十）修淨智廣大法藏，能得如來清淨妙智，遍知三世一切諸法無有障礙。 由此觀之，如是『十法』，若諸菩薩安住如是十大法藏，則能獲得如是解脫，清淨增長，積集具足，出生堅固，廣大成就，安住圓滿。何以故？蓋『解脫』者，解、謂解釋，脫、謂脫離。解釋苦因，脫離苦果。解已脫已，即大自在。小乘目的，即為成就其解脫耳。如同《瑜伽》云：「此中解脫者：是永斷、離繫、清淨、滅盡、離欲等、名之差別。自性者、謂麤重永害，煩惱永斷。訓詞者、謂能脫種種貪等繫縛，故名解脫。又復世尊為種種牟尼，說此以為牟尼體性；故名解脫。」又云：「言解脫者：由離貪故；一向安隱。於餘煩惱，心得解脫。」又云：「謂起畢竟斷對治故；一切煩惱品類麤重、永息滅故；證得轉依，令諸煩惱、決定究竟成不生法。是名解脫。」 總而言之，『解脫』者，梵曰木底Multi，木叉，Moks!a譯曰解脫，離縛而得自在之義，解惑業之繫縛，脫三界之苦果也。如同《注維摩經》曰：「肇曰：縱任無礙，塵累不能拘，解脫也。」《唯識述記》曰：「解謂離縛，脫謂自在。」《華嚴大疏》曰：「言解脫者，謂作用自在。」 《頓悟入道要門論》曰：「問欲修何法，即得解脫？答：唯有頓悟一門，即得解脫。云何頓悟？答：頓者，頓除妄念。悟者，悟無所得。」又曰：「但無憂憎心，即是二性空。二性空者，自然解脫也。」又曰：「云何解脫心？答無解脫心，亦無無解脫心，即名真解脫也。」《傳心法要》曰：「前際無去，今際無住，後際無來。安然端坐，任運不拘，方名解脫。」【又】涅槃之別稱。以涅槃之體，離一切之繫縛故也。如同《唯識述記》曰：「言解脫者，體即圓寂。由煩惱障縛諸有情恒處生死，證圓寂已能離彼縛，立解脫名。」《俱舍論》曰：「解脫涅槃，亦名無上。」《大乘義章》曰：「涅槃果德，絕縛名脫。」同曰：「言解脫者，自體無累，名為解脫。又免羈縛，亦曰解脫。」《梵語雜名》曰：「解脫，梵語木底。」【又】禪定之別稱。如三解脫，八解脫，不思議解脫。脫縛自在者禪定之德也。如同《大乘義章》曰：「八解脫者，名為解脫絕下縛故。」《注維摩經》曰：「什曰：亦名三昧，亦名神足。或令修短改度或巨細相容，變化隨意，於法自在，故名解脫。」願與諸仁者共勉之！2008年11月18日星期二 | |
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