| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 [學習專櫃]《詩經•大雅•生民》 |
|
《詩經•大雅•生民》 厥初生民，時維姜嫄。 那個剛誕生的周族始祖后稷啊！就是有邰氏女姜嫄的後裔喲！ 生民如何？克禋克祀，以弗(音，ㄈㄨˊ；袚：袚除無子之不祥)無子。 后稷降生時是怎麼個模樣呢？為了孕下子嗣姜嫄日夜祭祀 履(腳踏踐某物之上)帝武(止，即腳)敏(拇之假借，即腳拇指)，歆(欣喜)，攸(便)介(舍息)攸止，載(就，則)震(妊娠)載夙(即夙夜匪懈的夙，緊繃狀態)； 祭祀的路上喲踩上了天帝的腳印，一陣莫名的高興身體像受了震動， 內心的深處也有了反應：莫不是上帝使我受了孕？ 載生載育，時維后稷。(章一) 上帝的嗣子誕生了，我養育了我的后稷 誕，發語詞；厥，他，即后稷；月彌，彌者滿也，今所謂彌月 生下您后稷來也已經滿一個月，您這頭胎兒像生小羊羔般暢達 不坼不副，無菑無害。 以赫厥靈，上帝不寧。 拆，開也；則坼者，亦指土地裂開，在母體則指產道。副，從刀，可知其亦指用刀剖開之意，在此句「不坼不副」，均指向姜嫄產子的過程並未產生巨痛傷害。 菑，即災害的災之古字。 厥靈：厥，其也，指上帝。不寧：不，亦指「丕」，在古籍中意思是大，則丕寧即大寧。 大寧「對應」無菑無害，那麼大寧即是上帝心滿意足－因為姜嫄一直虔誠的祭祀祈禱著 您母親無痛無傷害的分娩，憑著您父上帝顯赫的威靈 不康禋祀，居然生子。(章二) 「居然」生子：語氣就指向兩種可能。竟然會，竟然。一個未經人道的女子竟然會生子──充滿懷疑與不安；一個未經人道的女子竟然生了兒子──一定有「神蹟」，也就是神祐。於是前一種必然會誘發一種「不安」的論述；後一種則導向另一種「神蹟」的描寫。 「不康」：依前一種則必須解釋為──姜嫄只是祭祀就產子著實令人不安，因此所生之子實為不祥，當然就必須想盡辨法把他丟掉；後一種則顯然要解釋成，因為虔誠的祭祀，致使上帝十分滿意－不康就因該是大康(帝大悅使姜嫄康)，所以產下之子必有神能。 老師認為：兩種解釋或者說其實就是兩種狀況是同時並存的，即「不安」者相信這件事大有令人懷疑之處；而相信者卻認為這是一項神蹟的展現，於是兩造衝突後提出一項解決方案： 既然是上帝的選擇，那就讓上帝來決定──用上帝的神能出現與否來決定。因此，以下的詩文呈現出既將后稷擺放在最不可思議的危險狀態下，偏偏上帝的神能又一次一次的顯現在后稷的身上。從全詩都是為了彰顯后稷的神能──證明周族是上帝的選民，翻譯當然必須選神蹟的方式來翻。 您母親虔誠無比的祭祀啊！上帝滿意的賜靈予我們后稷(章二) 誕寘之隘巷，牛羊腓字之。 誕寘之平林，會伐平林。 誕寘之寒冰，鳥覆翼之。 此三段平列鋪敘，非有必然之順序。 寘：置放；隘，狹窄；腓，音ㄈㄟˊ庇護；「字」，乳，即哺乳；平林，平原上之樹林；會，適逢。 放到狹窄的羊腸小徑看看，牛隊羊群都停下來哺乳他庇護他似的避開走過放到平原上的樹林上看看，偏偏那些伐木的人們啊就會看到他拾起並懷抱再放到寒天凍冰上來看看，鳥兒們一隻隻地盤旋落下用溫暖的羽毛包覆他 鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實吁，厥聲載路。(章三) 呱，音ㄍㄨ，即小孩哭聲；實，是；覃，長；吁，音ㄒㄩ，大也；厥，其指后稷這個小嬰孩；載，滿，充溢。 鳥群也飛走了，后稷放聲大哭了，哭聲回蕩在整條路上； 這一次次的試煉哦；后稷放聲大哭喲，哭聲回蕩在整個路上，您們還要看多久 誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。 實，是；匍匐，即爬行；克，能夠；岐，山高聳貌；嶷，音ㄋㄧˋ亦是山高危貌。然而，因為下文詩句是「以克就食」，上文詩句卻是「生下來的孩子爬行」，因此「岐嶷」應該指后稷成長速率遠比一般小孩快──而且快很多，當別的小孩都還在爬行時，他已經可以站立，甚走倚物而行走，別忘了「牛羊腓『字』之」躺著的小孩應該是吃不到奶的，不管牛羊再怎麼矮，對吧！再舉老師二女兒王淶為例：臺語說小孩七坐八爬九長牙，但是她五月多就能坐，六月半就爬得很快，現在才滿八月就可以扶著東西走五六步，怎樣，這可不是老王賣瓜自賣自誇，她是不是就像〈生民〉裡頭說的后稷狀況一般「克岐克嶷，以口就食」，「岐嶷」應指像山一樣穩立。 后稷不是才剛會爬的時候嗎？可您看他站得像山一樣穩，甚至還可以站著吃東西呢！ 蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。(章四) 蓺，種植；荏菽，大豆；旆旆，猶勃勃，即指枝葉揚起茂盛的樣子；禾，即稻之種於北方者(偏向旱稻)；役，列也，在此即秧苗插成一列一列；穟穟，即苗美好貌；幪幪，茂盛的樣子；瓞，音，ㄉㄧㄝˊ，瓜之小者；唪，音ㄅㄥˋ，亦結實茂盛的樣子。 您看那后稷種大豆大豆長得枝繁葉茂；秧苗插列得多麼齊整美好； 種麻理麥麻麥果實結實櫐櫐；連那小小的瓜兒啊也照料的豐盛密！ 誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。 穡，指從事農業活動；「相」之道，相者，考察也，即察視土地之宜；茀，拔除；黃茂，即喜穀。 后稷是精擅於農業耕作的呢！他知道什麼土種什麼好； 每日辛勤拔除那惱人的雜草，彎下腰就又將嘉穀種好！ 實方實苞，實種實裦，實發實秀， 實堅實好，實穎實栗，即有邰家室。(章五) 方，苗始吐芽；苞，苗始生苞而未發；種，即腫，指苗短而寛肥；裦，音ㄧㄡˋ，苗漸脩長；發，發莖；秀，禾吐花而成穗；穎，禾末之芒；栗，眾多；即，就、赴；有，無義助詞；邰，后稷善種植，堯封之於邰，一般認為即今之陝西武功縣。 辛勤的耘作哦！苗兒吐芽囉，苗苞抽生了喲，苗兒冒出頭了，苗兒蔓長了呢，莖幹漸漸大，開花又結穗，穗芒一天一天垂，結實飽滿又櫐櫐。后稷我先祖邰地築家室！ 誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。 秬，黑黍；秠，一穀殼中有兩粒米實，兩者即所謂「嘉種」；穈，音ㄇㄣˊ一種苗赤色的穀；芑，音ㄑㄧˊ一種苗白色的穀，亦屬於前提「嘉種(穀)」 恒之秬秠，是穫是畝；恒之穈芑，是任是負，以歸肇祀。(章六) 恒，到處都是、遍地；畝，收穫後所堆之處(田畝之中)；任，以肩扛物；負，以背揹物；肇，始；肇祀即指從后稷開始有了祭祀－受堯封賞之後宗族的祭祀，非一般祈禱的祭祀。 上天賜予我周族美好的作物啊，到處都是秬秠遍地都是穈芑，多到只好堆曬在田畝之中，多到肩扛不完揹到背上，還得趕忙回家準備祭祀活動！ 誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂；釋之叟叟，烝之浮浮； 舂，即舂穀；揄，音ㄩˊ，取米出臼；簸，用箕揚去糠皮；蹂，以手反覆搓揉米(去麩、麱)；釋，淘米；叟叟，叟乃淘米之聲，疊其字壯其聲；烝，即蒸；浮浮，浮即氣上浮貌(狀炊蒸物品水氣升浮之態) 祭祀的活可忙得很哦！得先舂穀然後取米，得篩掉粗糠皮再將米麩搓淨；泡了水的米啊叟叟的淘出吧！看那蒸籠裡浮浮的氣兒火火地升喏 載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷，取燔載烈，以興嗣歳。(章七) 謀，討論；惟，思考；謀惟就像拔坏(臺語讀法，或國語寫成擲筊)來貞卜吉日的意思；蕭，即蒿；脂，油脂(古時取油脂一般不外乎植物油脂及動物油脂)；「蕭脂」，即指蕭和脂同燃，而同燃可以是脂澆蒿上燒，也可以燒蒿燃脂，均是為使煙與氣味上達天聽天視；羝，音ㄉ一，牡羊；軷，音ㄅㄚˊ，因為車行道路，故祭道路之神的祭祀，之為「軷」；燔，音ㄈㄢˊ，加(之)於火上燒；烈，貫(之)於火上烤之；興，興旺，嗣，繼，嗣歳即來歳。 討論啊商量貞卜的良辰吉時喲，焚蒿燃番煙薰繚繞啦上帝請諦聽，取來牡羊作犧牲放在火上燒烤囉，燒好烤全了就拿來祭道路神，四方路神保祐來年萬物興旺。 卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。 胡臭亶時！后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今！(章八) 卬，即昂，即現代所說的「我」；豆，木製盛器；登，亦祭器，形與豆似，只是屬陶質；居，安；歆，欣喜；胡，大也；臭，在此指香味；亶，音ㄉㄢˇ，誠然、實在；時，善、美好；庶，幸也；悔，過失。 我拿著裝滿祭品的豆啊！我端著裝滿祭品的登啊！這一切都是祢的嗣子我周族始祖后稷的惠恩，從他幸受天眷無有過失直到現今，敬愛崇偉的上帝啊祢請安坐欣享，這氤氳冉冉騰的香實在真美好啊！ | |
| 閱讀全文(5644) | 回覆(0) | 引用(1550) |
| 發表評論： |