標題：云何『菩薩摩訶薩得成就住止塚間功德』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩得成就住止塚間功德』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：菩薩具『十法』，則能成就住止塚間功德。何等為十？即所謂
（一）厭離世間想。
（二）死相現前想。
（三）初死未壞想。
（四）青瘀現前想。
（五）[舽-舟+月]脹現前想。
（六）膿流敗壞想。
（七）禽獸食噉想。
（八）火焚半然想。
（九）肢節分離想。
（十）骨鎖現前想。
由此觀之，若諸菩薩住塚間時，能修如是『十法』，，於諸眾生，恒住慈心及利益心，堅持淨戒，攝護威儀，澡潔其身，不應食肉。何以故？蓋菩薩止住寒林，應防二過（1）離外道所譏毀故；（2）離非人得其便故。若彼菩薩入僧伽藍，先禮佛塔及諸形像，上中下座，隨應禮拜。如是畢已，應當守護威儀法式，為住塚間。諸菩薩等，逆生死流，順聖法故。若彼菩薩，入僧伽藍，舊住比丘，應以床敷，請令就坐。菩薩審觀，若有妨難，隨事思惟，若無妨難，乃可就坐，應當如是謙下其心，是為菩薩具足『十法』圓滿成就住止塚間妙行功德。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年1月4日星期日
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